FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO
Leia, com atenção, o texto a seguir.
No diálogo em que os protagonistas da sala de aula devem estar sempre criando e recriando, não existe saber algum que possa vir a fazer-parte-de-nós se não for o despertar de algo novo dentro de nós. Eis mais um sentido, agora coletivo, solidário, compartilhado, em que todo o ato de conhecimento é um gesto de criação por meio de uma multiaprendizagem (um aprender partilhado por várias pessoas que vivem aquilo-que-se-está-aprendendo desde o seu ponto de vista, segundo o seu ritmo e com uma integração muito pessoal com os seus saberes e as suas aprendizagens anteriores).
(BRANDÃO; ABREU-BERNARDES. Redes e teias do saber: educação, cultura e sociedade. In: ALMEIDA, Francis Silva de. et al. Fundamentos da Educação. Uberaba: Universidade de Uberaba, 2009, p. 190)
Considerando o texto destacado, avalie as afirmações a seguir.
I O sentido solidário e compartilhado da educação exige uma prática construída a partir dos princípios de liberdade, autonomia e emancipação.
II A mobilização social em torno da diversidade, da qualidade e da formação de seus agentes caracterizam o ato educativo como prática cultural.
III A educação e suas práticas formais e informais deve ater-se apenas à necessidade da construção do conhecimento técnico-científico.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, apenas.
I e III.
I e II.
II e III.
I, apenas.
No Brasil, a década de 1960 foi notadamente marcada pelos movimentos sociais, culturais e pelas lutas políticas de diferentes setores organizados da sociedade que buscavam desenvolver atividades de conscientização das classes populares. Nesse contexto, um novo tipo de artista, participante, ativista e revolucionário, começava a atuar junto a favelas, sindicatos, portas de fábrica, teatros, ruas e paróquias.
A respeito da cultura popular, avalie as afirmações a seguir.
I A cultura popular tem um sentido de arte do povo, isto é, acentua-se na necessidade de pôr em evidência os saberes populares.
II A cultura popular não se relaciona com o trabalho político que tem origem e fim nos bens de cultura produzidos nas camadas marginais da sociedade.
III Os bens da cultura popular se constituem revolucionários na medida em que fomentam a conscientização do povo pela luta de transformação social.
Está CORRETO o que se afirma em:
II e III.
I e III.
II e III.
II, apenas.
I, apenas.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
A Pedagogia, portanto, se apresenta como uma tomada de consciência, como a teorização de um determinado projeto educativo, no quadro geral de uma doutrina ou reflexão filosófica, para conduzir os educandos à vida de uma determinada comunidade ou sociedade.
(CESCON, Everaldo. A Filosofia e a Educação. In:____; NODARI, Paulo César. Temas de filosofia da educação. Caxias do Sul, RS: Educs, 2009, p. 11)
De acordo com o autor, é CORRETO inferir do texto que:
a Pedagogia formula a sua teorização no campo da reflexão filosófica, a fim de que os sujeitos amadureçam e se desenvolvam no âmbito sociocultural em que vivem.
a Pedagogia é autossuficiente e representa um conjunto de saberes de natureza prática que determinam os procedimentos educativos.
a natureza da ciência pedagógica reflete os ideais e os interesses políticos de diferentes grupos, determinando o conceito de educação presente na sociedade.
a natureza didático-metodológica da Pedagogia exclui a reflexão filosófica de seu campo de atuação, ocupando-se somente das leis que regulamentam o sistema educacional.
a Pedagogia determina os processos dinâmicos da práxis educativa, representando a abertura da consciência para a educação como ação externa aos sujeitos.
Segundo Cescon, “o substantivo pedagogia, como o conjunto das atividades do pedagogo, surgiu na França, por volta de 1495 e, a seguir na Alemanha, com o sentido de intervenções de sentido instrutivo. O termo passo a significar qualquer teoria referente à atividade didático-educativa”. Contudo, afirma o autor, “uma coisa é a educação e outra é a Pedagogia”.
(CESCON, Everaldo. A Filosofia e a Educação. In:____; NODARI, Paulo César. Temas de filosofia da educação. Caxias do Sul, RS: Educs, 2009, p. 10)
Sobre a diferença entre a Educação e a Pedagogia, julgue os itens abaixo.
I A Pedagogia possui um aspecto teórico, pois abrange o conjunto dos conhecimentos produzidos acerca do processo educativo.
II A Educação possui um aspecto prático e, por isso, diz respeito ao conjunto das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
III A Educação é processo e, por isso, possui em sua natureza dinâmica o caráter da práxis, pois representa a concretização da ciência pedagógica no fato educativo.
IV A Pedagogia se ocupa do estudo científico e especulativo da educação, de suas teorias, de seus aspectos filosóficos, científicos e técnicos.
V A educação é um processo autossuficiente, com fins específicos e representa um conjunto de saberes que determinam os procedimentos pedagógicos.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, II e V.
I, III e IV.
III e V.
I, III e V.
II, III e IV.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Muitas das concepções sociais do senso comum de um povo ou de um grupo social transformaram-se em frases feitas ou em ditos populares, como, por exemplo: “Deus ajuda a quem cedo madruga”, “Querer é poder”, “Filho de peixe, peixinho é”. Repetidas irrefletidamente no cotidiano, algumas dessas noções escondem ideias falsas, parciais ou preconceituosas. Outras podem revelar profunda reflexão sobre a vida – o que chamamos “sabedoria popular” (COTRIN, 2000, p. 46-47).
Acerca do senso comum, julgue as afirmativas a seguir.
I O senso comum designa o saber que nasce da experiência cotidiana, da vida que os homens levam em sociedade.
II O que caracteriza o senso comum são as noções de verdade ou falsidade atribuídas experiência cotidiana.
III O senso comum designa um tipo de conhecimento adquirido sem base crítica, precisa, coerente e sistemática.
IV O conhecimento popular tem origem no senso comum; diz respeito ao modo como as experiências cotidianas são herdadas pelos sujeitos de uma determinada cultura.
V O senso comum determina a falta de verdade dos eventos cotidianos, correspondendo aos interesses de uma determinada classe.
Estão CORRETAS as afirmativas:
II, IV e V.
I, III e V.
I, III e IV.
I, IV e V.
II, III e IV.
A necessidade da vida social conduziu o surgimento da vida política. Ora, se presumimos a origem da sociedade como condição de uma mútua dependência de todas as pessoas em relação a todas as outras, então, a natureza política do homem não se manifesta de outro modo senão como condição de seu estar no mundo. Nesse sentido, o problema da natureza política do homem é, em última análise, o problema da origem e fundação do Estado. Sobre a natureza política do homem, julgue os itens a seguir.
I A permanente associação entre indivíduos determinou como imperativo o estabelecimento de normas e padrões de conduta que regulem a vida em sociedade.
II A compreensão de que o homem é naturalmente um animal político conduz à inclusão da ideia de que o Estado é uma instituição natural e antecedente ao próprio homem.
III O Estado é a ideia do Espírito Absoluto na manifestação da vontade humana e de sua liberdade no tocante à regulação dos conflitos de interesses e das relações de poder.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
I e II.
I e III.
III, somente.
II, somente.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo.
"O trabalho é a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana [...]. O trabalho produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. A condição humana do trabalho é a mundanidade” (ARENDT, 2007, p. 15).
PORQUE
“Enquanto [o homem] age sobre a natureza exterior e a modifica, transforma sua própria natureza. Desenvolve as potências nela adormecidas e submete o jogo das forças naturais a seu próprio domínio” (MARX, 1996, p. 202).
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
III, apenas.
I e III.
I e II.
II e III.
I, apenas.
No Brasil, a década de 1960 foi notadamente marcada pelos movimentos sociais, culturais e pelas lutas políticas de diferentes setores organizados da sociedade que buscavam desenvolver atividades de conscientização das classes populares. Nesse contexto, um novo tipo de artista, participante, ativista e revolucionário, começava a atuar junto a favelas, sindicatos, portas de fábrica, teatros, ruas e paróquias.
A respeito da cultura popular, avalie as afirmações a seguir.
I A cultura popular tem um sentido de arte do povo, isto é, acentua-se na necessidade de pôr em evidência os saberes populares.
II A cultura popular não se relaciona com o trabalho político que tem origem e fim nos bens de cultura produzidos nas camadas marginais da sociedade.
III Os bens da cultura popular se constituem revolucionários na medida em que fomentam a conscientização do povo pela luta de transformação social.
Está CORRETO o que se afirma em:
II e III.
I e III.
II e III.
II, apenas.
I, apenas.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
A Pedagogia, portanto, se apresenta como uma tomada de consciência, como a teorização de um determinado projeto educativo, no quadro geral de uma doutrina ou reflexão filosófica, para conduzir os educandos à vida de uma determinada comunidade ou sociedade.
(CESCON, Everaldo. A Filosofia e a Educação. In:____; NODARI, Paulo César. Temas de filosofia da educação. Caxias do Sul, RS: Educs, 2009, p. 11)
De acordo com o autor, é CORRETO inferir do texto que:
a Pedagogia formula a sua teorização no campo da reflexão filosófica, a fim de que os sujeitos amadureçam e se desenvolvam no âmbito sociocultural em que vivem.
a Pedagogia é autossuficiente e representa um conjunto de saberes de natureza prática que determinam os procedimentos educativos.
a natureza da ciência pedagógica reflete os ideais e os interesses políticos de diferentes grupos, determinando o conceito de educação presente na sociedade.
a natureza didático-metodológica da Pedagogia exclui a reflexão filosófica de seu campo de atuação, ocupando-se somente das leis que regulamentam o sistema educacional.
a Pedagogia determina os processos dinâmicos da práxis educativa, representando a abertura da consciência para a educação como ação externa aos sujeitos.
Segundo Cescon, “o substantivo pedagogia, como o conjunto das atividades do pedagogo, surgiu na França, por volta de 1495 e, a seguir na Alemanha, com o sentido de intervenções de sentido instrutivo. O termo passo a significar qualquer teoria referente à atividade didático-educativa”. Contudo, afirma o autor, “uma coisa é a educação e outra é a Pedagogia”.
(CESCON, Everaldo. A Filosofia e a Educação. In:____; NODARI, Paulo César. Temas de filosofia da educação. Caxias do Sul, RS: Educs, 2009, p. 10)
Sobre a diferença entre a Educação e a Pedagogia, julgue os itens abaixo.
I A Pedagogia possui um aspecto teórico, pois abrange o conjunto dos conhecimentos produzidos acerca do processo educativo.
II A Educação possui um aspecto prático e, por isso, diz respeito ao conjunto das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
III A Educação é processo e, por isso, possui em sua natureza dinâmica o caráter da práxis, pois representa a concretização da ciência pedagógica no fato educativo.
IV A Pedagogia se ocupa do estudo científico e especulativo da educação, de suas teorias, de seus aspectos filosóficos, científicos e técnicos.
V A educação é um processo autossuficiente, com fins específicos e representa um conjunto de saberes que determinam os procedimentos pedagógicos.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, II e V.
I, III e IV.
III e V.
I, III e V.
II, III e IV.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Muitas das concepções sociais do senso comum de um povo ou de um grupo social transformaram-se em frases feitas ou em ditos populares, como, por exemplo: “Deus ajuda a quem cedo madruga”, “Querer é poder”, “Filho de peixe, peixinho é”. Repetidas irrefletidamente no cotidiano, algumas dessas noções escondem ideias falsas, parciais ou preconceituosas. Outras podem revelar profunda reflexão sobre a vida – o que chamamos “sabedoria popular” (COTRIN, 2000, p. 46-47).
Acerca do senso comum, julgue as afirmativas a seguir.
I O senso comum designa o saber que nasce da experiência cotidiana, da vida que os homens levam em sociedade.
II O que caracteriza o senso comum são as noções de verdade ou falsidade atribuídas experiência cotidiana.
III O senso comum designa um tipo de conhecimento adquirido sem base crítica, precisa, coerente e sistemática.
IV O conhecimento popular tem origem no senso comum; diz respeito ao modo como as experiências cotidianas são herdadas pelos sujeitos de uma determinada cultura.
V O senso comum determina a falta de verdade dos eventos cotidianos, correspondendo aos interesses de uma determinada classe.
Estão CORRETAS as afirmativas:
II, IV e V.
I, III e V.
I, III e IV.
I, IV e V.
II, III e IV.
A necessidade da vida social conduziu o surgimento da vida política. Ora, se presumimos a origem da sociedade como condição de uma mútua dependência de todas as pessoas em relação a todas as outras, então, a natureza política do homem não se manifesta de outro modo senão como condição de seu estar no mundo. Nesse sentido, o problema da natureza política do homem é, em última análise, o problema da origem e fundação do Estado. Sobre a natureza política do homem, julgue os itens a seguir.
I A permanente associação entre indivíduos determinou como imperativo o estabelecimento de normas e padrões de conduta que regulem a vida em sociedade.
II A compreensão de que o homem é naturalmente um animal político conduz à inclusão da ideia de que o Estado é uma instituição natural e antecedente ao próprio homem.
III O Estado é a ideia do Espírito Absoluto na manifestação da vontade humana e de sua liberdade no tocante à regulação dos conflitos de interesses e das relações de poder.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
I e II.
I e III.
III, somente.
II, somente.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo.
"O trabalho é a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana [...]. O trabalho produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. A condição humana do trabalho é a mundanidade” (ARENDT, 2007, p. 15).
PORQUE
“Enquanto [o homem] age sobre a natureza exterior e a modifica, transforma sua própria natureza. Desenvolve as potências nela adormecidas e submete o jogo das forças naturais a seu próprio domínio” (MARX, 1996, p. 202).
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
II e III.
I e III.
II e III.
II, apenas.
I, apenas.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
A Pedagogia, portanto, se apresenta como uma tomada de consciência, como a teorização de um determinado projeto educativo, no quadro geral de uma doutrina ou reflexão filosófica, para conduzir os educandos à vida de uma determinada comunidade ou sociedade.
(CESCON, Everaldo. A Filosofia e a Educação. In:____; NODARI, Paulo César. Temas de filosofia da educação. Caxias do Sul, RS: Educs, 2009, p. 11)
De acordo com o autor, é CORRETO inferir do texto que:
a Pedagogia formula a sua teorização no campo da reflexão filosófica, a fim de que os sujeitos amadureçam e se desenvolvam no âmbito sociocultural em que vivem.
a Pedagogia é autossuficiente e representa um conjunto de saberes de natureza prática que determinam os procedimentos educativos.
a natureza da ciência pedagógica reflete os ideais e os interesses políticos de diferentes grupos, determinando o conceito de educação presente na sociedade.
a natureza didático-metodológica da Pedagogia exclui a reflexão filosófica de seu campo de atuação, ocupando-se somente das leis que regulamentam o sistema educacional.
a Pedagogia determina os processos dinâmicos da práxis educativa, representando a abertura da consciência para a educação como ação externa aos sujeitos.
Segundo Cescon, “o substantivo pedagogia, como o conjunto das atividades do pedagogo, surgiu na França, por volta de 1495 e, a seguir na Alemanha, com o sentido de intervenções de sentido instrutivo. O termo passo a significar qualquer teoria referente à atividade didático-educativa”. Contudo, afirma o autor, “uma coisa é a educação e outra é a Pedagogia”.
(CESCON, Everaldo. A Filosofia e a Educação. In:____; NODARI, Paulo César. Temas de filosofia da educação. Caxias do Sul, RS: Educs, 2009, p. 10)
Sobre a diferença entre a Educação e a Pedagogia, julgue os itens abaixo.
I A Pedagogia possui um aspecto teórico, pois abrange o conjunto dos conhecimentos produzidos acerca do processo educativo.
II A Educação possui um aspecto prático e, por isso, diz respeito ao conjunto das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
III A Educação é processo e, por isso, possui em sua natureza dinâmica o caráter da práxis, pois representa a concretização da ciência pedagógica no fato educativo.
IV A Pedagogia se ocupa do estudo científico e especulativo da educação, de suas teorias, de seus aspectos filosóficos, científicos e técnicos.
V A educação é um processo autossuficiente, com fins específicos e representa um conjunto de saberes que determinam os procedimentos pedagógicos.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, II e V.
I, III e IV.
III e V.
I, III e V.
II, III e IV.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Muitas das concepções sociais do senso comum de um povo ou de um grupo social transformaram-se em frases feitas ou em ditos populares, como, por exemplo: “Deus ajuda a quem cedo madruga”, “Querer é poder”, “Filho de peixe, peixinho é”. Repetidas irrefletidamente no cotidiano, algumas dessas noções escondem ideias falsas, parciais ou preconceituosas. Outras podem revelar profunda reflexão sobre a vida – o que chamamos “sabedoria popular” (COTRIN, 2000, p. 46-47).
Acerca do senso comum, julgue as afirmativas a seguir.
I O senso comum designa o saber que nasce da experiência cotidiana, da vida que os homens levam em sociedade.
II O que caracteriza o senso comum são as noções de verdade ou falsidade atribuídas experiência cotidiana.
III O senso comum designa um tipo de conhecimento adquirido sem base crítica, precisa, coerente e sistemática.
IV O conhecimento popular tem origem no senso comum; diz respeito ao modo como as experiências cotidianas são herdadas pelos sujeitos de uma determinada cultura.
V O senso comum determina a falta de verdade dos eventos cotidianos, correspondendo aos interesses de uma determinada classe.
Estão CORRETAS as afirmativas:
II, IV e V.
I, III e V.
I, III e IV.
I, IV e V.
II, III e IV.
A necessidade da vida social conduziu o surgimento da vida política. Ora, se presumimos a origem da sociedade como condição de uma mútua dependência de todas as pessoas em relação a todas as outras, então, a natureza política do homem não se manifesta de outro modo senão como condição de seu estar no mundo. Nesse sentido, o problema da natureza política do homem é, em última análise, o problema da origem e fundação do Estado. Sobre a natureza política do homem, julgue os itens a seguir.
I A permanente associação entre indivíduos determinou como imperativo o estabelecimento de normas e padrões de conduta que regulem a vida em sociedade.
II A compreensão de que o homem é naturalmente um animal político conduz à inclusão da ideia de que o Estado é uma instituição natural e antecedente ao próprio homem.
III O Estado é a ideia do Espírito Absoluto na manifestação da vontade humana e de sua liberdade no tocante à regulação dos conflitos de interesses e das relações de poder.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
I e II.
I e III.
III, somente.
II, somente.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo.
"O trabalho é a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana [...]. O trabalho produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. A condição humana do trabalho é a mundanidade” (ARENDT, 2007, p. 15).
PORQUE
“Enquanto [o homem] age sobre a natureza exterior e a modifica, transforma sua própria natureza. Desenvolve as potências nela adormecidas e submete o jogo das forças naturais a seu próprio domínio” (MARX, 1996, p. 202).
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
a Pedagogia formula a sua teorização no campo da reflexão filosófica, a fim de que os sujeitos amadureçam e se desenvolvam no âmbito sociocultural em que vivem.
a Pedagogia é autossuficiente e representa um conjunto de saberes de natureza prática que determinam os procedimentos educativos.
a natureza da ciência pedagógica reflete os ideais e os interesses políticos de diferentes grupos, determinando o conceito de educação presente na sociedade.
a natureza didático-metodológica da Pedagogia exclui a reflexão filosófica de seu campo de atuação, ocupando-se somente das leis que regulamentam o sistema educacional.
a Pedagogia determina os processos dinâmicos da práxis educativa, representando a abertura da consciência para a educação como ação externa aos sujeitos.
Segundo Cescon, “o substantivo pedagogia, como o conjunto das atividades do pedagogo, surgiu na França, por volta de 1495 e, a seguir na Alemanha, com o sentido de intervenções de sentido instrutivo. O termo passo a significar qualquer teoria referente à atividade didático-educativa”. Contudo, afirma o autor, “uma coisa é a educação e outra é a Pedagogia”.
(CESCON, Everaldo. A Filosofia e a Educação. In:____; NODARI, Paulo César. Temas de filosofia da educação. Caxias do Sul, RS: Educs, 2009, p. 10)
Sobre a diferença entre a Educação e a Pedagogia, julgue os itens abaixo.
I A Pedagogia possui um aspecto teórico, pois abrange o conjunto dos conhecimentos produzidos acerca do processo educativo.
II A Educação possui um aspecto prático e, por isso, diz respeito ao conjunto das normas, regras, procedimentos e leis que regulamentam o sistema educacional.
III A Educação é processo e, por isso, possui em sua natureza dinâmica o caráter da práxis, pois representa a concretização da ciência pedagógica no fato educativo.
IV A Pedagogia se ocupa do estudo científico e especulativo da educação, de suas teorias, de seus aspectos filosóficos, científicos e técnicos.
V A educação é um processo autossuficiente, com fins específicos e representa um conjunto de saberes que determinam os procedimentos pedagógicos.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, II e V.
I, III e IV.
III e V.
I, III e V.
II, III e IV.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Muitas das concepções sociais do senso comum de um povo ou de um grupo social transformaram-se em frases feitas ou em ditos populares, como, por exemplo: “Deus ajuda a quem cedo madruga”, “Querer é poder”, “Filho de peixe, peixinho é”. Repetidas irrefletidamente no cotidiano, algumas dessas noções escondem ideias falsas, parciais ou preconceituosas. Outras podem revelar profunda reflexão sobre a vida – o que chamamos “sabedoria popular” (COTRIN, 2000, p. 46-47).
Acerca do senso comum, julgue as afirmativas a seguir.
I O senso comum designa o saber que nasce da experiência cotidiana, da vida que os homens levam em sociedade.
II O que caracteriza o senso comum são as noções de verdade ou falsidade atribuídas experiência cotidiana.
III O senso comum designa um tipo de conhecimento adquirido sem base crítica, precisa, coerente e sistemática.
IV O conhecimento popular tem origem no senso comum; diz respeito ao modo como as experiências cotidianas são herdadas pelos sujeitos de uma determinada cultura.
V O senso comum determina a falta de verdade dos eventos cotidianos, correspondendo aos interesses de uma determinada classe.
Estão CORRETAS as afirmativas:
II, IV e V.
I, III e V.
I, III e IV.
I, IV e V.
II, III e IV.
A necessidade da vida social conduziu o surgimento da vida política. Ora, se presumimos a origem da sociedade como condição de uma mútua dependência de todas as pessoas em relação a todas as outras, então, a natureza política do homem não se manifesta de outro modo senão como condição de seu estar no mundo. Nesse sentido, o problema da natureza política do homem é, em última análise, o problema da origem e fundação do Estado. Sobre a natureza política do homem, julgue os itens a seguir.
I A permanente associação entre indivíduos determinou como imperativo o estabelecimento de normas e padrões de conduta que regulem a vida em sociedade.
II A compreensão de que o homem é naturalmente um animal político conduz à inclusão da ideia de que o Estado é uma instituição natural e antecedente ao próprio homem.
III O Estado é a ideia do Espírito Absoluto na manifestação da vontade humana e de sua liberdade no tocante à regulação dos conflitos de interesses e das relações de poder.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
I e II.
I e III.
III, somente.
II, somente.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo.
"O trabalho é a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana [...]. O trabalho produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. A condição humana do trabalho é a mundanidade” (ARENDT, 2007, p. 15).
PORQUE
“Enquanto [o homem] age sobre a natureza exterior e a modifica, transforma sua própria natureza. Desenvolve as potências nela adormecidas e submete o jogo das forças naturais a seu próprio domínio” (MARX, 1996, p. 202).
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
I, II e V.
I, III e IV.
III e V.
I, III e V.
II, III e IV.
Leia, com atenção, o texto abaixo.
Muitas das concepções sociais do senso comum de um povo ou de um grupo social transformaram-se em frases feitas ou em ditos populares, como, por exemplo: “Deus ajuda a quem cedo madruga”, “Querer é poder”, “Filho de peixe, peixinho é”. Repetidas irrefletidamente no cotidiano, algumas dessas noções escondem ideias falsas, parciais ou preconceituosas. Outras podem revelar profunda reflexão sobre a vida – o que chamamos “sabedoria popular” (COTRIN, 2000, p. 46-47).
Acerca do senso comum, julgue as afirmativas a seguir.
I O senso comum designa o saber que nasce da experiência cotidiana, da vida que os homens levam em sociedade.
II O que caracteriza o senso comum são as noções de verdade ou falsidade atribuídas experiência cotidiana.
III O senso comum designa um tipo de conhecimento adquirido sem base crítica, precisa, coerente e sistemática.
IV O conhecimento popular tem origem no senso comum; diz respeito ao modo como as experiências cotidianas são herdadas pelos sujeitos de uma determinada cultura.
V O senso comum determina a falta de verdade dos eventos cotidianos, correspondendo aos interesses de uma determinada classe.
Estão CORRETAS as afirmativas:
II, IV e V.
I, III e V.
I, III e IV.
I, IV e V.
II, III e IV.
A necessidade da vida social conduziu o surgimento da vida política. Ora, se presumimos a origem da sociedade como condição de uma mútua dependência de todas as pessoas em relação a todas as outras, então, a natureza política do homem não se manifesta de outro modo senão como condição de seu estar no mundo. Nesse sentido, o problema da natureza política do homem é, em última análise, o problema da origem e fundação do Estado. Sobre a natureza política do homem, julgue os itens a seguir.
I A permanente associação entre indivíduos determinou como imperativo o estabelecimento de normas e padrões de conduta que regulem a vida em sociedade.
II A compreensão de que o homem é naturalmente um animal político conduz à inclusão da ideia de que o Estado é uma instituição natural e antecedente ao próprio homem.
III O Estado é a ideia do Espírito Absoluto na manifestação da vontade humana e de sua liberdade no tocante à regulação dos conflitos de interesses e das relações de poder.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
I e II.
I e III.
III, somente.
II, somente.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo.
"O trabalho é a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana [...]. O trabalho produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. A condição humana do trabalho é a mundanidade” (ARENDT, 2007, p. 15).
PORQUE
“Enquanto [o homem] age sobre a natureza exterior e a modifica, transforma sua própria natureza. Desenvolve as potências nela adormecidas e submete o jogo das forças naturais a seu próprio domínio” (MARX, 1996, p. 202).
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
II, IV e V.
I, III e V.
I, III e IV.
I, IV e V.
II, III e IV.
A necessidade da vida social conduziu o surgimento da vida política. Ora, se presumimos a origem da sociedade como condição de uma mútua dependência de todas as pessoas em relação a todas as outras, então, a natureza política do homem não se manifesta de outro modo senão como condição de seu estar no mundo. Nesse sentido, o problema da natureza política do homem é, em última análise, o problema da origem e fundação do Estado. Sobre a natureza política do homem, julgue os itens a seguir.
I A permanente associação entre indivíduos determinou como imperativo o estabelecimento de normas e padrões de conduta que regulem a vida em sociedade.
II A compreensão de que o homem é naturalmente um animal político conduz à inclusão da ideia de que o Estado é uma instituição natural e antecedente ao próprio homem.
III O Estado é a ideia do Espírito Absoluto na manifestação da vontade humana e de sua liberdade no tocante à regulação dos conflitos de interesses e das relações de poder.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
I e II.
I e III.
III, somente.
II, somente.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo.
"O trabalho é a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana [...]. O trabalho produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. A condição humana do trabalho é a mundanidade” (ARENDT, 2007, p. 15).
PORQUE
“Enquanto [o homem] age sobre a natureza exterior e a modifica, transforma sua própria natureza. Desenvolve as potências nela adormecidas e submete o jogo das forças naturais a seu próprio domínio” (MARX, 1996, p. 202).
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
I, somente.
I e II.
I e III.
III, somente.
II, somente.
Leia, com atenção, as assertivas abaixo.
"O trabalho é a atividade correspondente ao artificialismo da existência humana [...]. O trabalho produz um mundo artificial de coisas, nitidamente diferente de qualquer ambiente natural. A condição humana do trabalho é a mundanidade” (ARENDT, 2007, p. 15).
PORQUE
“Enquanto [o homem] age sobre a natureza exterior e a modifica, transforma sua própria natureza. Desenvolve as potências nela adormecidas e submete o jogo das forças naturais a seu próprio domínio” (MARX, 1996, p. 202).
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o texto a seguir.
As modificações hereditárias não determinam o desenvolvimento sócio histórico do homem e da humanidade: dão-lhe sustentação. As condições biológicas permitem ao homem apropriar-se da cultura e formar as capacidades e funções psíquicas. A única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões.
(BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T. Psicologias: Uma introdução ao estudo da psicologia. São Paulo: Saraiva, 2002, p. 170)
Tendo em conta afirmações acima, julgue as afirmativas que seguem.
I O homem traz consigo um conjunto de traços herdados lhe garantem a construção de uma identidade individual e de integração com a sociedade.
II O homem é um ser sócio histórico e, por isso, as suas características hereditárias em nada influenciam na construção de seus traços psíquicos e aptidões.
III O homem é um ser biológico e social, com características herdades e adquiridas, com aspectos individuais e sociais, com elementos da natureza e da cultura.
Está CORRETO o que se afirma em:
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.
III, somente.
I, somente.
II, somente.
I e III.
I e II.
A imagem acima retrata o famoso Mito de Sísifo. Segundo a mitologia grega, Sísifo, rei da Tessália e de Enarete, era o filho de Éolo e tinha a reputação de ser o mais habilidoso e esperto dos homens e, por esta razão, dizia-se pai de Ulisses. Ao contar a Asopo, deus dos rios, que Zeus havia sequestrado sua filha Egina, Sísifo foi condenado por Zeus, o senhor do Olimpo, a empurrar, pela eternidade, uma grande pedra até o cume de um monte, do qual a pedra cairia invariavelmente sempre que o topo fosse atingido.
Sobre o saber mítico, julgue os itens a seguir.
( ) O saber mítico é um tipo de conhecimento filosófico e racional e sua função é explicar, através de histórias e fábulas, os fenômenos físicos e humanos.
( ) Os mitos eram ensinados por tradição oral e tinham como objetivo a formação ética, moral e religiosa dos membros de uma determinada comunidade.
( ) Os mitos procuravam explicar a origem do Universo, dos deuses e dos homens, bem como os fenômenos físicos e humanos.
Assinale a sequência CORRETA.